Oleh Muliadi Saleh – Esais Reflektif dan Arsitek Kesadaran
ADVERTISEMENT
SCROLL TO RESUME CONTENT
Allah Subhanahu Wa Ta’ala berfirman dalam Al-Qur’an:
اَلَا بِذِكْرِ اللّٰهِ تَطْمَىِٕنُّ الْقُلُوْبُ
“Ingatlah, hanya dengan mengingat Allah hati menjadi tenteram.” (QS. Ar-Ra’d: 28)
Ayat ini bukan sekadar informasi spiritual. Ia adalah deklarasi langit tentang anatomi kebahagiaan. Bahwa pusat damai bukan di luar diri, bukan pada gemerlap dunia, melainkan pada dzikrullah. Kesadaran utuh akan kehadiran Allah dalam totalitas hidup.
Dalam perspektif tasawuf, hati (qalb) adalah pusat kesadaran ruhani. Ia ibarat cermin. Jika tertutup debu ambisi, iri, dendam, dan kecemasan, maka cahaya Ilahi tak lagi memantul. Tetapi ketika dibersihkan dengan zikir, ia menjadi bening. dari sana lahir thuma’ninah, ketenangan yang tidak terguncang keadaan.
Mengapa manusia sulit bahagia? Karena ia sering menautkan makna hidup pada sesuatu yang fana. Harta bisa habis. Jabatan bisa lepas. Pujian bisa berubah menjadi celaan. Namun Allah adalah Yang Maha Kekal. Hati yang tertambat pada Yang Kekal akan ikut merasakan kestabilan itu.
Rasulullah SAW bersabda:
“Ketahuilah, dalam jasad ada segumpal daging. Jika ia baik, baiklah seluruh jasad. Jika ia rusak, rusaklah seluruh jasad. Itulah hati.”
(HR. Muhammad al-Bukhari dan Muslim)
Hadis ini menegaskan bahwa kebahagiaan bukan perkara situasi, melainkan kualitas batin. Dunia boleh gaduh, ekonomi tak menentu, relasi sosial retak, namun hati yang hidup oleh zikir tetap memiliki ruang teduh di dalamnya.
Zikir dalam tafsir sufistik bukan sekadar lafaz di bibir. Ia adalah kehadiran. Ia adalah kesadaran bahwa setiap peristiwa berada dalam genggaman-Nya. Ketika seseorang benar-benar berdzikir, ia sedang menata ulang orientasi hidupnya. Ia tidak lagi terobsesi menguasai dunia, tetapi belajar mempercayai takdir.
Al-Ghazali menjelaskan bahwa hati yang lalai akan dipenuhi kegelisahan, sebab ia terpisah dari sumber cahaya. Obatnya adalah muraqabah. Merasakan bahwa Allah selalu hadir dan mengetahui. Kesadaran ini melahirkan rasa aman eksistensial. Kita tidak lagi merasa sendirian dalam semesta.
Lalu bagaimana agar hati selalu bahagia, tersenyum, tenang, dan damai?
Pertama, perbanyak zikir yang menghadirkan rasa, bukan hanya suara.
Kedua, latih bersyukur sebagai cara pandang. Hati yang bersyukur melihat karunia bahkan dalam kekurangan. Ketiga, lepaskan keterikatan berlebihan pada hasil. Ikhtiar adalah tugas, hasil adalah rahasia Allah. Keempat, rawat kebersihan batin, hindari iri, sombong, dan dendam, sebab itulah racun yang mengeruhkan cermin hati.
Dalam doa-doanya, Rasulullah SAW sering memohon keteguhan hati. Itu isyarat bahwa hati mudah berbolak-balik. Maka kebahagiaan bukan kondisi statis, melainkan proses merawat kedekatan dengan-Nya.
Bahagia dalam tafsir sufistik bukan berarti tak pernah sedih. Seorang mukmin bisa saja menangis, kehilangan, atau gagal. Tetapi di balik itu, ada keyakinan mendalam bahwa Allah tidak pernah keliru menulis takdir. Dan keyakinan itu melahirkan senyum yang tenang—senyum orang yang berserah.
“Alaa bi dzikrillah tathma’innul qulub” bukan hanya ayat yang dibaca. Ia adalah jalan menemukan hakekat diri. Ketika hati kembali kepada Allah, ia menemukan rumahnya. Dan di rumah itulah, damai tinggal menetap.+*)
Muliadi Saleh : “Menulis Makna, Membangun Peradaban.”
